أخذوه مع دعواهم أنّ الحقّ لهم ، وأنّه يجب عليّ أن أترك المنازعة فيه . فليتهم أخذوه معترفين أنّه حقّ لي فكانت المصيبة أهون ، وروى نأخذه ونتركه بالنون في الكلمتين ، وعليه نسخة الرضى - رضوان اللَّه عليه - والمراد إنّا نتصرّف فيه كما نشاء بالأخذ والترك دونك ، وهذه شكاية ظاهرة لا تأويل فيها . منها في ذكر أصحاب الجمل : فَخَرَجُوا يَجُرُّونَ حُرْمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم - كَمَا تُجَرُّ الأَمَةُ عِنْدَ شِرَائِهَا - مُتَوَجِّهِينَ بِهَا إِلَى الْبَصْرَةِ - فَحَبَسَا نِسَاءَهُمَا فِي بُيُوتِهِمَا - وأَبْرَزَا حَبِيسَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم لَهُمَا ولِغَيْرِهِمَا - فِي جَيْشٍ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا وقَدْ أَعْطَانِي الطَّاعَةَ - وسَمَحَ لِي بِالْبَيْعَةِ طَائِعاً غَيْرَ مُكْرَهٍ - فَقَدِمُوا عَلَى عَامِلِي بِهَا - وخُزَّانِ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِهَا - فَقَتَلُوا طَائِفَةً صَبْراً وطَائِفَةً غَدْراً - فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ يُصِيبُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ - إِلَّا رَجُلًا وَاحِداً مُعْتَمِدِينَ لِقَتْلِهِ - بِلَا جُرْمٍ جَرَّهُ لَحَلَّ لِي قَتْلُ ذَلِكَ الْجَيْشِ كُلِّهِ - إِذْ حَضَرُوهُ فَلَمْ يُنْكِرُوا - ولَمْ يَدْفَعُوا عَنْهُ بِلِسَانٍ ولَا بِيَدٍ - دَعْ مَا إِنَّهُمْ قَدْ قَتَلُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ - مِثْلَ الْعِدَّةِ الَّتِي دَخَلُوا بِهَا عَلَيْهِمْ أقول : جرّه : جناه . ومقصود الفصل إظهار عذره في قتال أصحاب الجمل . وذكر لهم ثلاث كبائر من الذنوب تستلزم إباحة قتالهم وقتلهم : الأولى : خروجهم بحرمة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وحبيسه يجرّونها كما تجرّ الأمة